ユニフォーム姿

　　　　「何も選ばない」生き方のすすめ

以下のサイトで先祖の調べ方を教えていただいたのが、
テキストに残っていたので、転載させていただく。このサイトは
現在無くなってしまったようだ。残念。

やまとこころ
http://blogs.dion.ne.jp/amabegoro/archives/cat_10726.html



以下は引用です。

歴史・文学・雑学について
March 28, 2006
先祖の調べ方（５）
　かなり久々の先祖の調べ方ということです・・・・。

　今回は「○藤」さんの苗字について。
　よく佐藤さんとか近藤さんとかおられますが、もともとは「藤原氏」ゆかりの苗字なのですね。
　平安時代の頃、各地の国司（いまの行政最高責任者）になった藤原さんたちがいました。
　藤原といっても、傍系の傍系になるともう貴族とはいえず、さまざまな手段で「官位」を買ったといいますね。
　めでたく国司になった藤原さんたちは、地元からさまざまな利益を得て都に帰ったといいます。
　この藤原さんたちのご落胤がいたのですね。
　地方の豪族、庶民の女性が産んだ子供たちが「地方貴族？」となって豪族、武士となったといいます。
　そのとき、「藤原・・・」では聞こえがわるく、どこの生まれか分からなくなるので、生まれた国の名を名乗ります。
　近江の藤原氏だから「近藤」、遠州の藤原氏は「遠藤」、武蔵の藤原氏は「武藤」などなど。
　また、都から来た藤原氏の一族がその国の国名（住所地）と藤を合わせたということもあるそうです。
　佐藤姓は、佐野（栃木県）の藤原という意味があるそうですね。
　皆藤姓なども国名ではないのですが、藤原氏の流れらしいですね。
　ところで、「古代でもっとも多かったのが物部氏、中世では藤原氏、近世では源氏の流れが栄えたとされます」ね・・・・。
　物部→藤原→源氏と名乗った家系もあるようで・・。
　一筋縄ではいかないようです。ご参考までに。

Posted by amabegoro at 16:17 ｜Comments(0) | 先祖の調べ方
September 21, 2005
先祖の調べ方（４）
　約一年ぶりに先祖の調べ方（４）を書こうかと・・・。
　先祖の調べ方（１）では、戸籍謄本のこと、墓について
　先祖の調べ方（２）は、家の宗旨による先祖の身分、職業について
　先祖の調べ方（３）は、ご先祖の戒名（法名）について
　を書いてみました。

　今回は、少し「家紋」について書いてみようと思います。
　家紋にはいろいろありますが、今回は「くぎ抜き紋」について。
　この紋は、近江源氏の「佐々木姓」の方が多く使います。
　佐々木姓は、宇多天皇の子孫とされ、滋賀県を拠点に栄えた一族です。有名なバザラ大名・佐々木道誉はこの一族です。
　この一族が京都の京極、六角に住んだところから京極姓、六角姓ともなっています。
　戦国時代、中国地方に勢力を誇った「尼子氏」や明治時代の軍人・乃木希典氏も佐々木一族とされ、北は東北から南は九州まで佐々木姓は存在します。
　つづく

Posted by amabegoro at 13:52 ｜Comments(0) ｜TrackBack(0) | 先祖の調べ方
September 25, 2004
先祖の調べ方（３）
　今回は戒名からわかる先祖です。
普通の家では仏式にて葬祭をおこないます。亡くなった家族には、漢字の難しい字の名前がつけられます。属する宗旨によって戒名（かいみょう）、法名（ほうみょう）と呼ぶ場合があります。
　戒名はよくお墓に刻んでいます。あるいは家の仏壇に戒名帳といって戒名が書いてあるのがありますので見てみてください。
　
　普通の戒名は
　○○○○信士（信女）、または○○○○居士（大姉）となります。
　男性には信士（居士）、女性には信女（大姉）とつけられます。
　○○○○には漢字で４文字が入ります。
　次に
　○○院○○○○居士（大姉）があります。
　財産のある家、寺院に寄付したり、世話をした　人、有力者、俗に旧家といわれる家に多い。（現在は一般的にこのタイプがほとんど）
　かつての武士、サムライに多いのが
　○○軒○○○○居士（大姉）があります。
　または、
　○○院（軒）○○○○禅定門（女性は禅定尼）があります。これは武士、かつての豪族といわれる家の人に多い。
　さらに大名、公家となると
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Posted by amabegoro at 11:25 ｜Comments(0) ｜TrackBack(1) | 先祖の調べ方
September 14, 2004
先祖の調べ方（２）
　先祖の戸籍、お寺をもう知ってる方のためにもう少し詳しく書きます。
　江戸時代、徳川幕府の政策で「檀家制度」が行われていました。これは現在の戸籍にあたるもので、日本人なら必ず「ある宗派」でお葬式をするように定められていました。これは、「キリシタン」取締りと身分を固定するためにおこなわれたらしい。
　身分によって「お寺」の宗旨が決まっていました。
　天子（天皇・皇族）→真言宗
　公家　　　　　　　→天台宗、臨済宗、浄土宗
　大名　　　　　　　→浄土宗、禅宗など
　武家　　　　　　　→禅宗、真言宗
　商人　　　　　　　→浄土宗、浄土真宗
　農民　　　　　　　→真言、浄土真宗など
　工芸・職人　　　　→日蓮宗、時宗など

　大まかに言うとですが、このような分類になっていたらしい。
　うぅん？　神道ですか？
　神道は、明治になって神職となっている家では、
　「廃仏棄釈」で真言、天台宗の僧侶から、神道になったところが多い。
　ちなみに隠れキリシタンは、浄土、浄土真宗としておりました。
　これらを頭にいれとくと、先祖の職業がわかるはずです。ただし、例外もあるので確認してみて下さい。
　明治以降、あるいは戦後に家の宗旨を変えている場合もありますので、この分類はあてはまらないこともありますのでご容赦のほどを・・・・・・。
(つづく）　次回は、戒名からみる先祖の姿です。

　
　

Posted by amabegoro at 14:22 | 先祖の調べ方
先祖の調べ方（１）
　今日は旧暦の太陰暦では八月一日。八朔（はっさく）の日です。果物のはっさくは、このはっさくからきています。
　それはさておき、昨日の続きで「先祖の調べ方」をご教授いたします。
　先祖ってどう調べるの？やまぶしさんが進路学習で書いていましたが、　
　まず、自分の本籍地を確認します。まず戸籍を取り寄せてください。戸籍には必ず「本籍地」と「戸籍筆頭者」がのっています。「戸籍筆頭者」が死亡しているときは「除籍謄本」をとりよせて確認します。一通＠８００～１０００くらい
　自分→両親→祖父母→曽祖父母・・・とさかのぼれます。「除籍謄本」でわからなければ「原戸籍謄本」をとってみてください。それらで５～７代前の先祖のつながりはわかります。
　母方の場合も同じように取れますが直系の親子関係でないと「戸籍」はとれないのでご注意。
　本籍地と現在の住所が違う場合は、本籍地のある市役所、町村役場に問い合わせて「郵送」で「除籍謄本」を取得できるか確認してください。続きを読む

Posted by amabegoro at 13:49 ｜Comments(2) ｜TrackBack(1) | 先祖の調べ方
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　　　　「何も選ばない」生き方のすすめ

この書籍を読んで、あらためて感じたこと。

薩長土肥の高級官僚の独占は、いたるところに形跡を
残している。たとえば、幕府直轄地であった地域は
もちろんのこと、官軍に付かなかった藩の県令(知事)や
権参事(副知事)など、初代を調べてみると、はるばる
薩摩(鹿児島)や肥前(佐賀)などの出身者が着任して
いることが多い。

これらは相当の数にのぼると見られるが、薩長土肥の
独占がゆえに、優秀な人材を不足していただろう。

これが、そもそもの日本の政治の弱体化の始まり
だったのかも知れない。

現代でも政治家、つまり代議士でたとえてみると、
それに比較して官僚の方が優秀であることが多いだろう。
おそらく、そういうことは既成概念として定着して
しまっていると思われる。

各省庁の官僚から見たら「誰が来ても同じ」だ。

同様に、他県から着た知事に対しても、必要以上に
冷たくあしらう地方公務員を見るにつけて、
明治時代に威張っていた県令達が引いた線が与えた
現代の２層化への影響が大きいことを感じる。

中級・下級官吏にしかなれなかった幕臣は、
それでも職があるだけマシというような物差しで
仕事を探したことだろう。もともと、太鼓が鳴れば
登城して、着物を着せたりするだけの仕事で
のんびりやっていた人達の子孫だから、お行儀は
良かっただろう。薩長土肥にとっては好都合
だったのかも知れない。

※幕府側では新撰組(武士では無い)を除いて、皆誠実
　だったと思っている。私怨で人を斬ったりする
　新撰組と、同じ土俵で戦った薩摩藩の下級武士に
　ついては言うまでも無いが、そういう人達が
　明治政府を動かした。そこまでいかない藩士達も
　後に出世して、勲章をもらったり、男爵などに
　なっている。



以下は書籍からの抜粋・・・

明治１０年(１８７７年)の数字によれば、政府官員５２１５人のうち、
静岡・東京出身者は１７５５人にも及んでいたという。
静岡・東京出身者とは、静岡藩士であり、その母体となった旧幕臣の
ことだが、彼らが官吏の三分の一を占めていた計算になる。

もっとも、勅任官や奏任官など高級官僚は薩長土肥の四藩出身者が独占していたのだが、
判任官など中級以下の官僚には旧幕臣出身者が多かった（樋口前掲書）。
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　　　　「何も選ばない」生き方のすすめ

1945年7月26日、アメリカ合衆国、中華民国および英国の連合軍はポツダム宣言を発した。この時点ではソビエトは中立の立場であった。日本はこれを無視。

既に、東京大空襲など大都市が壊滅状態になって４ヶ月近くが経過している７月、ポツダム宣言を昭和天皇は「もう一度戦果を上げ」て降伏もしくは和解の条件を上げるとして受け入れなかった。その日から降伏までの、ほんの数週間に悲しい出来事が大きくなったことは事実。（但し、本当に天皇の意見だったかどうかは出典が確認できていない。）

8月6日広島市への原子爆弾投下。
8月8日ソ連の宣戦布告。
8月9日長崎市への原子爆弾投下。
8月10日国体の変更を伴わないかどうかを連合国に確認。
8月14日回答を待たずに御前会議で、昭和天皇の裁断によりポツダム宣言受諾が決定
8月15日昭和天皇、戦争の終結を国民に伝える玉音放送。

上記の流れを追っていくと、２つの原爆とソ連の参戦により、敗戦の相手国を増やしてしまったことが悔やまれる。その理由は「国体の維持」という、現体制の保身に集約されていることを考えると、さらに責任は大きいと言える。

しかし、ソ連の参戦などを警戒したアメリカが、より戦勝後の日本の統治に意欲を燃やしたことは非常に運が良かったのかも知れない。ソビエトや中国に占領されていたとしたら、日本の文化の毀損度は、アメリカ統治による毀損度とは比べものにならないくらい大きかっただろう。（１０日の御前会議での昭和天皇の決断は、遅かったことは否めないが、戦後のアメリカ占領の流れをギリギリ保ったことは功績と言えるのかも知れない。）

今、中国が「世界の中心の国」であることを数百年ぶりに意識しはじめて、一部に日本を属国と考えるような勢力の台頭も危惧される。アジア通貨統合など、やんわりとした合流は避けられない時代となったとしても、少しでもその時期を先延ばしにするような政策が求められる。政策といっても、政治家は何も考えていないし、官僚も保身ばかり。こうなると、アメリカに統治された時と同じように運に身を任せるしか無いのか？。

ただ、言えることは、中国やロシアが今のままでは無く、かつての日本のように外国文化や考え方を受け入れることが出来たら、文化的な国家になることも間違いでは無いだろう。私が昔、大学で勉強したロシア文学や中国文学の誠実な精神性というもの、それらの先祖の思想が花を咲かせて、もしかしたら新たな価値観を生み出すかも知れない。

いずれにしても、今の日本人は労働時間ばかり長くて、仕事の密度が低すぎる。かつてはそれを補う技術力があったのだが、それが激減していることを考えると、先ほどの日記の繰り返しになるが「勤勉さを取り戻すこと」しか無いだろう。タイムカードを押している時間に、なんとかして仕事をしないでおこうと考える人間を責めなければ、将来リスクが発生しても、日本人を大切な隣人と考えてもらえない。

敗戦当時の日本人というのが、アメリカ人から見て誠実で勤勉に見えたことは間違いのない事実なのだから。

※但し、原爆はもとより、東京や大阪などの民間人を絨緞爆撃されたことは、孫の代まで伝える必要がある。


【ポツダム宣言】
ポツダム会談での合意に基づいて、アメリカ合衆国、中華民国および英国の首脳が、1945年（昭和20年）7月26日に大日本帝国（日本）に対して発した、第二次世界大戦（大東亜戦争、太平洋戦争）に関し、「全日本軍の無条件降伏」等を求めた13条から成る宣言。
（http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9D%E3%83%84%E3%83%80%E3%83%A0%E5%AE%A3%E8%A8%80）


【ソ連対日参戦】
満洲における日本の軍事力が急速に低下する一方でドイツ軍は敗退を続け、ソ連側に余力が生じたことでソ連の対日参戦が現実味を帯び始める。
（http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BD%E9%80%A3%E5%AF%BE%E6%97%A5%E5%8F%82%E6%88%A6）


こうした状況下で、二月に平沼騏一郎・広田弘毅・近衛・若槻礼次郎・牧野伸顕・岡田・東条ら七人の重臣によって時局に関する上奏が行われた。これら七人の重臣の中で、近衛だけが明確な政治的方向性を持って上奏した。(19)近衛は「最悪ナル事態ハ遺憾ナガラ最早必至ナリ」として、敗戦が最早避けられないことを述べ、「国体護持ノ立場ヨリ最モ憂フベキ」なのは「共産革命」であり、それを回避するためには、「一日モ速ニ戦争終結ノ方途ヲ構ズベキ」という考えを上奏した。これに対し天皇は「モウ一度戦果ヲ挙ゲテカラデナイト中々話ハ難シイト思フ」(20)と答えた。
（http://megalodon.jp/2010-0505-1321-26/www.bl.mmtr.or.jp/~k-hideya/sotsu2.htm）


この宣言が出ても、戦争継続派は非常に強硬ではあったが、広島・長崎への原爆投下、ソ連の参戦など戦局はより緊迫し、鈴木首相・米内海相らは「国体護持」だけを条件にしてポツダム宣言を受諾すべきだと主張し、日本側の自主的武装解除などの四条件付き受諾をとる阿南惟畿(惟幾)陸相・梅津美治郎参謀総長らと対立した。この結論は一〇日の御前会議に持ち越され、天皇の「聖断」によって、「国体護持」のみを条件としてポツダム宣言を受諾することに決定した。
（http://megalodon.jp/2010-0505-1321-26/www.bl.mmtr.or.jp/~k-hideya/sotsu2.htm）


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　　　　「何も選ばない」生き方のすすめ

とにかく衝撃的な写真が下記のサイトに掲載されて
いる。

http://megalodon.jp/2010-0401-0042-07/photo.jijisama.org/OldKorea.html

このサイトによると、チマチョゴリという韓国の民族衣装
は、女性の胸をむき出しにしていることが事実として
写真に残っていることが説明されている。

こういう恥ずかしい歴史は、広まらないように意識的
に隠されてしまうのだろう。

日本も、この時代は韓国に比べれば、多少先進的
であったが、江戸・明治のはじめは同じように恥部を
かかえているものと思われる。都市部から外の民衆は
ヨーロッパ人から見ると「土人」と呼ばれていたりして、
現代の我々が思い描くアフリカの後進的な人々と
同じような外見に映ったようだ。

顔も体も真っ黒で、男と女の見分けがつかないような
人々が、関東以北の農村部では暮らしていた記録が
残っている。おそらく、全国的に見ても似たような
ものと思われる。

風呂にも入らずに、日に焼けて農作業をして、
煮炊きや炭作りでススをかぶり、そのまま寝ている
ような毎日だったのだろう。

　　ほんの百年ほど前のこと・・・。

ほとんどの日本人の曾曾お爺さんとか、曾曾お婆さん
は、そんな暮らしをしていたんだと、全ての日本国民が
イメージしてみたとしたら、何かが変わるのでは？と
思ったりする。

現代人の苦労とは比べものにもならない。捨て石の
ように命を繋いでくれて、このような幸せを与えてくれた
ご先祖様に感謝しなければならない。

毎日、好きな時間にお風呂に入って、食べたいものを
食べることが出来ている。１日の中の７時間とか８時間
とか『仕事の時間』くらいは勤勉に働いてみても良い
のでは無いだろうか。

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　　　　「何も選ばない」生き方のすすめ

スタンリー・ジョーダン（Stanley Jordan）という独奏の
名手が８０年代にジャズシーンで活躍した。タッピング
奏法を極めて、ギター２人分の演奏を一人でやって
しまう達人。どちらかというと、ジャズよりもインスト寄り
なので、一発屋のように消えてしまっているかと思って
いたが、インターネットの時代になって、その後の
様子が分かるようになっている。調べてみたら、現在
でも世界中のブルーノートなどを回って、活躍して
いるようで安心した。

Youtubeでスタンリー・ジョーダンをほじくっていたら、
ヴァン・ヘイレン （Van Halen）にたどり着いた。
エドワード・ヴァン・ヘイレン（Edward Van Halen）の
タッピングも凄い。

もともと、この演奏だけでなく、Edward の演奏には
メロメロだったのだが、比べてみるとEdwardの音楽性
の高さが際だっているようだ。特に、humans being
でのソロは何度聴いても圧巻。

Van Halenを脱退したサミー・ヘイガー（Sammy Hagar）
と、マイケル・アンソニー（Michael Anthony）が結成
したバンド「チキンフット」も良いには良いのだけれど、
こうして比べてみるとVan Halenのギターとドラムは
テクニックも音楽性も高いレベルで完結していることが
よく分かる。

スタンリー・ジョーダンという名前を、よく忘れるので
備忘録として残しておくことにした。
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　　　　「何も選ばない」生き方のすすめ

トーイック（toh-ick）が正しい読み方のようだ。昔は、
日本ならトエイックでも通っていたようだが、今は
トウイックもトイックも、なんとなく違うらしい。

トゥーイックもカッコイイんだけど、違うようだ。まぁ、
Test of English for International Communication"の略
略語なのに、TOIECと間違って書かれているサイトも
多いくらいなので、まだ固まっていないとも言える。

格好良く読んだもんの勝ち？。



以下は参照

TOEICを、トイックと読めなかったヒト
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1411587109

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　　　　「何も選ばない」生き方のすすめ

病院に行くと必ず処方される抗生物質。

あまり頼りたく無いので、お医者さんにも足が遠のく。

耐性菌の問題があるから、症状が治まっても途中で止めては
いけない・・・と言われているが、過剰に飲むと常在菌を
全滅させてしまって体調が悪くなりそう。

しかし、ある内科のお医者さんに「抗生物質をあまり
飲みたく無い」と話したら、そのお医者さんは、
「細菌感染が疑われる風邪のような症状が出たら、
自分はすぐに抗生物質を飲んでいる」「治りかけたら
中断するし。」と話していた。「仕事休む訳にいかない
からね」と言っていたので、本当のような気もするが・・・。

ネット上では、現役のお医者様のページに
「抗生物質を途中で止めても大丈夫。耐性菌は
その患者の体の中で発生する訳じゃない」などの
記述があって、そのサイトを見てからは、しばらく
の間は安心して飲んでいたけど、どうやら
耐性菌の認識が間違っているお医者様のような
気もしてきた。そうでなければ、タミフル耐性菌
が、予防投与の患者から多く発見されるはずが無い
と思う。
（下記に赤字で引用）

結局のところ、抗生物質は自分のためにも社会の
ためにも、あまり使用しない方が良いらしい。ただし
クラリスとクラリシッドについては、既に耐性菌
が蔓延していて、気道や呼吸器の免疫を高める
ために使用するのなら気が楽のようにも思えて
いる。

ひどくなったり、こじらせて入院なんかになると、
ＣＴ撮影されまくって、結局は体に負担をかける
ことになるから、早めに服用するのが賢明なのかも
知れない。




以下は引用・・・


あまり抗生物質を飲ませたくないと思いつつ、入院して大量の抗生物質を服用するくらいなら、早めに飲ませるべきなのか？と、いつも悩みながら使っています。

先生のご意見をお聞かせ頂けると幸いです。
| Aoi | 2009/10/12 6:58 PM |
＞Aoiさん
こんにちは、コメントありがとうございます。
クラリシッドは、以前論文で読みましたが、かなり耐性菌が多くなっていて、抗生剤としての役割が期待されにくくなっています。
乱用が原因で、どう考えても必要ないのに処方されまくっているからでしょう。

ですから、クラリシッドは免疫を高めたり、痰を減らしたりするために使われていると考え、抗生剤としてとらえなくてもいいんじゃないかとさえ思います。

抗生剤自体が肺炎予防になるのかどうかは、はっきり分かっていませんので、クラリシッドを免疫（気道の）を高めるために飲む…程度に考えておいたほうがいいでしょう。

あと、風邪薬とかと副作用はほとんど変わりませんから、抗生剤を飲むのを変に怖がる必要はありませんよ。
| 服部 | 2009/10/13 7:19 PM |
早速ご丁寧な回答を頂き、ありがとうございます。

私が抗生剤を怖がる理由の一つに、決められた期間飲まないと、耐性菌ができてしまう（と聞いている）のもあります。

今回の息子のように、気道の免疫を高めるためと考えて使用する場合も、やはり指示された期間（1週間）内は、熱が下がってからも飲み続けるべきだと思われますか？

前回一緒に聞くべきでしたのに、二度手間になってしまって、スミマセン。
| Aoi | 2009/10/13 9:25 PM |
＞Aoiさん
こんにちは。
抗生物質としての効果を求めているわけではないので、飲む日にちは気にしないで大丈夫です。
耐性菌ができるできないというのは、ひとりひとりに耐性菌が生まれるわけではありませんから、気にしないで大丈夫なんです。
社会全体で適当な使い方をしているから耐性菌が生まれてくるので、Aoiさんのお子さんが途中で抗生剤をやめたからといって、耐性菌が生まれてくるわけではありませんよ。
| 服部 | 2009/10/17 4:00 PM |
質問にお答えいただき、ありがとうございました。
気持ちがすっきりしました。
これからも先生のブログをちょくちょく拝見させていただきたいと思います。
ありがとうございます。
| おかん | 2009/10/20 10:28 AM |
＞おかんさん
こんにちは。
子供を持つ親からすると、抗生物質についてはいろいろ気になることが多いと思います。
メディアが正しく伝えていないということもあるし、親通しで間違った知識が見聞きしたりして、不安要素がたくさんあるでしょう。
なにかご質問がありましたら、遠慮なく書き込んでください。
| 服部 | 2009/10/20 4:42 PM |
(http://hattatsu.jugem.jp/?eid=137 re-Heart Note クラリス　クラリシッド)



感染症の治療に使われる抗生物質などの抗菌薬を処方された患者の４割が、途中で治ったと思い込んで服用をやめた経験があることが、製薬会社のファイザー（東京都）の調査で分かった。服用を中断すると、抗生物質が効かない耐性菌が生まれる危険があり、分析した渡辺彰・東北大教授（感染症学）は「自己判断で飲むのをやめるのは絶対に避けてほしい」と警告している。

　昨年１０月、インターネットで各都道府県の男女１００人ずつ計９４００人に調査したところ、４０％に抗生物質の服用中止の経験があり、うち８割以上は「症状が改善された」と自己判断していた。

　薬が余った場合は、中止の経験がある患者の４２％が「保存しておき、同じ症状が出た時に再度使う」と答えた。中断すると、その後は薬の効きが悪くなるのを知っていたのは、半数以下の４８％にとどまった。

　渡辺教授によると、抗生物質はむやみに服用すべきでないが、一度使ったら必要量を集中的に飲まないと、生き残った病原菌が耐性化して治療が難しくなる恐れがあるという。日本では肺炎球菌や中耳炎などを起こすインフルエンザ菌が耐性を持つ割合が急増しており、「他の先進国と比べ国民が服薬指導を守っていないことも原因の一つではないか」と話している。





タミフル投与と耐性菌発現リスク（WHO）

　WHOは25日、抗ウイルス薬の新型インフルエンザへの予防目的の使用について、改めて推奨しないとした見解を発表すると共に、タミフルを「免疫力が低下している患者」に投与した場合や「インフルエンザ患者に接触後」に予防的に使用した場合、耐性ウイルスを発現させる危険性を高める可能性があるとしています。

Antiviral use and the risk of drug resistance
～ Pandemic (H1N1) 2009 briefing note 12
　（WHO 2009.09.25）
http://www.who.int/csr/disease/swineflu/notes/h1n1_antiviral_use_20090925/en/index.html

　ＷＨＯによれば、世界では新型インフルエンザのタミフル耐性ウイルスが28例見つかっているそうです。うち12例は患者接触後の予防投与で、また 6例は高度に免疫が抑制されている患者への投与で見つかったとする一方、その他のタミフルの治療を受けているケースでは4例、タミフルを使用（予防・治療）していないケースでは耐性菌の検出は2例に留まったそうです。

　日本では、日本感染症学会が積極的な予防投与を推奨していますが、果たして日本では予防投与について今後どのような対応がとられるでしょうか？

関連情報：TOPICS　2009.09.17　新型FLUに抗インフルンザ薬の積極投与は必要か？

参考：予防目的では飲まないで　ＷＨＯがタミフルで新指針
　　　　（47NEWS　9月25日）
　　http://www.47news.jp/CN/200909/CN2009092501001182.html


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　　　　「何も選ばない」生き方のすすめ

この発表がある前、ちょうど、先月に接待のために訪問
した法善寺横町の喜川（き川）が星ひとつ☆というのは納得
できる。おそらく、店の格から言って、☆☆は欲しいところ
だっただろう。

昼間に２人で４万円払っても、必ずしもご馳走を食べられない
時代に入ったことをその時に確認した。おそらく、良い素材が
豊富に入ってこないので、言葉は悪いがケチ臭い献立
にしかできないのだろう。

明石天然鯛・平目・カニ・伊勢エビ・さいまきエビ・鮑・
ウニ・唐墨など、何も入っていなかった。ハモは入って
いたけれど、ハモなんてシーズンなら１匹５００円くらい
だから高級食材とは言えない。
（関西以外の方々は、高級食材のような印象をもって
　いるかもしれないが・・・。）

法善寺横町は観光地になっているので、そういう印象だけ
で満足させるようなトリックにお店の側がはまって
しまうのかも知れないし、実際にそういう献立でも満足
できる人が多くなってきて、ある程度なら通用するの
かも知れない。

良い素材を調達するということは、金にものを
言わせるだけでは難しいので、仲買人などとの長期に
渡る信頼関係が必要となる。一度、このような路線に
入り込んでしまったら良いものは流れてこなくなる。
震災などで景気が落ち込んで、多くが東京・銀座
などに流れるようになってしまったことも原因の
ひとつかも知れない。いずれにしても、日本料理と
いうものは日々修行のような難しい道なので、
それに経営というものも背負い込んでしまうと、
なかなか最高品質を保つのは難しいものだと思う。

客単価は高いのだから、損して、得取れ・・・が
可能なのに、しないのか？、出来ないのか？
少しもったいないように、その時に思いました。
（実際、再訪は無いと思います。）


ミシェランの話に戻って、京都でも☆☆☆などに
一流どころが選ばれているが、どこも一般人に間口を
開いているようなお店ばかりだ。中にはデパートで
お弁当を売っているようなのも混じっていて、
少し釈然としない。持ち帰りに特化した「菱岩」などは
評価の対象に入っていたのだろうか？。京都の本物
の粋な方々は、この順位づけを見て、おおいに
「笑っているのだろうな」とつくづく思う。




三つ星（★★★）に選ばれた店は次の通り。

▽菊乃井本店▽吉兆嵐山本店▽千花▽つる家▽瓢亭▽未在▽ハジメ。


ミシュラン京都・大阪版、二つ星以下の一覧
読売新聞2009年10月13日（火）20:09

　▽二つ星（★★）

　【京都】魚三楼、緒方、要庵西富家（旅館）、祇園さゝ木、祇園丸山、露庵菊乃井、吉泉、建仁寺祇園丸山、桜田、鮨まつもと、たん熊本家、なかむら、梁山泊

　【大阪】アキュイール、花祥、柏屋、カハラ、弧柳、鮨原正、太庵、斗々屋、Ｆｕｊｉｙａ１９３５、本湖月、もめん、ルポンドシエル

　▽一つ星（★）

　【京都】閼伽井、阿じろ、粟田山荘、いいもり、いく田、一よし、いっしん、岩さき、ヴィ・ザ・ヴィ、魚津屋、大神、おきな

　上賀茂秋山、川上、祇園おかだ、祇園末友、祇園たに本、祇園なん波、祇園にしかわ、祇園にしむら、祇園又吉、祇園松田屋、祇園松むろ、祇園ゆたか、京星、京夕け善哉、祇をんう、ぎをん梅の井

　さか本、櫻川祇園、櫻川木屋町、山玄茶、じき宮ざわ、旬眞庵、旬席鈴江、食工房ひろさき、鮨今井、草喰なかひがし、 そっ啄 ( そったく ) つか本（「そっ」は口ヘンに「卒」）

　大喜久、たん熊北店本店、千ひろ、陶然亭、ともえ

　なか川祇園新橋本店、二教、にこら

　花吉兆、浜作、はやし、柊家（旅館）、瓢樹、ふきあげ、ふじ原

　まえはら、味舌、ます多、萬亀楼、美山荘（旅館）、杢兵衛

　吉膳、よねむら、梨吉、和久傳高台寺、和久傳室町、和ごころ泉

　【大阪】

　味吉兆大丸心斎橋、味吉兆堀江、一汁二菜うえの豊中、一汁二菜うえの箕面、一宝本店、伊万邑、梅市、エテルニテ

　懐食清水、花外楼、かが万、カランドリエ、き川、き川浅井（「き」は「七」の下に「七」を２つ並べる）

　吉兆高麗橋本店、牛寶、錦水、故宮、このは、コンヴィヴィアリテ

　さか本、作一本店、桜会、桜会とよなか、芝苑、香桃、旬彩天つちや、新太呂、鮨尽誠、寿し処黒杉、鮨処さか卯、寿し芳

　天繁、松、ながほり、なにわ翁、ひらいし、ふくのや、藤久、ふじ久、本多

　桝田、まつもと永楽、まつもと堂島、まる作、万ん卯、万ん卯別館、よし光、ラ・ベ、リュミエール、六覺燈、蘆月
（http://news.goo.ne.jp/article/yomiuri/nation/20091013-567-OYT1T00760.html）

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☆☆☆　ユニフォーム姿三四郎が紹介されています　☆☆☆
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　　　　「何も選ばない」生き方のすすめ

ユニフォーム三四郎の最近読んだ書籍。

江戸時代にイタリアから宣教師として日本に来た「シドチ」。
（シドッチ、シロウテ、シローテとも呼ぶ）

司馬遼太郎のこの書籍には「白石と松陰の場合－学問のすすめ」
という１９６９年に書かれた寄稿の新井白石の学問への
取り組み方について、エピソードとしてシドチとのかかわり
が記述されている。

しかし、なぜかとても気になった。この宣教師はやはり
獄門にかけられてしまったのだろうか？。この書籍には
記述が無かったので、インターネットで調べてみた。

獄門では無かったが・・・やはり釈然としない結末。
恐らく凍死だろうか。死罪よりもひどい扱いになって
しまっている。ユニフォーム姿三四郎の家系は代々
神主なので宗派としては神道ということになっている。
本家には今も神社がある。それでもキリスト教は
どちらかと言えば（仏教に比べて）好きな方だ。
しかし、布教活動というのはいつの時代にも
余計なお世話と感じられてしまうのかも知れない。

それにしても、身近で世話をするうちに信心した長助から
見て、弾圧している下級武士よりもシドチの方が優しい人物に
映ったことは間違いないだろう。

以下は引用です・・・・・。




宣教師ヨハン・シロウテは、座って身を容れるだけの数尺の牢に閉じ込められます。
キリシタン弾圧の際に使用された一辺数尺の牢(３尺牢)は、津和野のキリシタン殉難の地「乙女峠」にそのひな型が展示されています。ヨハン・シロウテは、立つことも、横になることも、姿勢を変えることもできない数尺の牢の中で、わずかな粥以外何も与えられませんでした。
シロウテは、泣きながら、日本人は残酷である・・・と訴えたといいます。
http://eigaku.cocolog-nifty.com/jyosetu/2005/09/post_ae3d.html
（部落学序説 『西洋紀聞』・長助とはるの物語）

そして、上記と同じ吉田向学さんのブログには以下の
興味深い記述がある。


長助とはるが「非人」であるというのは、幕府から、そのように命じられて、長年に渡ってその仕事に従事してきたからです。獄舎の掃除や囚人の食事の世話は、長州藩の支藩である徳山藩の記録によると、「穢多」身分の「小番」という役がこれにあたります。長助とはるは、その職務上は、「被支配」ではなく「支配」の側に身を置いていたのです。
幕府が、狂気の中、キリシタン糾弾や弾圧をしている真っ最中なら、長助とはるは、キリシタン関係者として、キリシタンと同じ罪で斬首に処せられたと思われます。しかし、その時は過ぎ去り、江戸の民衆からキリシタン糾弾や弾圧の悲惨さを遠ざけることを幕府の方針としたあとであったため、長介とはるは命拾いをするのです。それぞれの両親は処刑され、そのあと、キリシタン・バテレンに引き取られていたのです。長介とはるは幼くして殺すにしのびないと思った幕府は、キリシタン屋敷に囚人として送られてくる「宗教犯罪者」の身の回りの世話をする役を与え、長助とはるを生かすのです。そして、長助とはるが年頃になったとき、二人を夫婦にします。
http://eigaku.cocolog-nifty.com/jyosetu/2005/09/post_ae3d.html
（部落学序説 『西洋紀聞』・長助とはるの物語）


このほか、シドッチの概要を知るには、以下のサイト
も興味深い。現代のキリスト協会のサイトでは、
シドッチの信仰心を讃えている。もうひとつは、
成人してから「長助とはる」のエピソードを
深く知り、キリスト教徒から離れた方のサイト
です。

http://www.nobitown.com/dom020603.html
（西洋思想と東洋思想　～最後の宣教師「新井白石とシドッチ」～）
http://web.archive.org/web/20080127195920/http://www.page.sannet.ne.jp/tcchp/mikotoba/hakuseki.htm
http://tatebayashi-kk.org/mikotoba/mikotobatonokaiwa.pdf
（新井白石と宣教師しろうて（　西洋紀聞　から））

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　　　　「何も選ばない」生き方のすすめ

オーディオメーカーはMcintosh
パソコンメーカーはMacintosh


以下は引用・・・

『Macintosh』ことMacはパソコンですね。（"Macintosh"に"a"が入っているのはMcintoshとの争いをさけるためだったとか・・・）。
（http://www.kanshin.com/keyword/1056207）
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